“思孟五行说”在中国学术史上有着极为重要的地位，但在马王堆帛书《五行》篇和郭店楚简《五行》篇出土以前，人们对思孟“五行”说的具体内容存在着各种猜测和怀疑。简帛《五行》篇的出土为“思孟五行说”的研究带来了转机。本文首先梳理了学者们的主要观点，并在此基础上，围绕简帛《五行》篇的时代和作者、篇章结构、文本校释、主题思想以及荀子对其进行批判的原因等几个方面进行了研究。 本文认为，《五行》从全篇来看，最突出的特点就是对“心”的作用的高度重视，认为“心”是一切行为的支配力量，是达到“仁义礼智圣”等道德境界的前提条件。《五行》篇阐述了“仁义礼智圣”（即“德之行五”）与“独”（即“心”）间相互的逻辑关系，全篇所要表达的最高境界是五种“德之行”统一于“心”，实现“舍夫五而慎其独”。“慎独”实质上是在讲在重视“心”的前提下，如何达到“天道”的方法论问题，是对首章“五行和”这一总纲的呼应。 本文认为，《五行》篇中的一些关键词语，实际上体现着全篇的主题思想。通过分析，我们归纳出了全文的两条重要的逻辑线，一条是“五行和——德——天道——君子——玉振（玉音、玉色）——有与始无与终”，另一条是“四行和——善——人道——士——金声——有与始有与终”。这两者最关键的不同在于，前者有内心深处的升华，后者却仅仅停留在外在行为上。 以上这两条逻辑线，实际上是全文阐述的两种不同境界的各自表现，而“心”则是这两种境界的所有不同之处的总根源。我们认为，对“心”的重视，不仅体现在作者开篇对仁义礼智圣作“形于内”“不形于内”的划分上，也不仅体现在全篇结构上对“圣”的突出上，它是贯穿在全篇的逻辑中的，是作者思维中最深处的观念。对“心”的重视正是《五行》篇最核心、最关键的地方，是《五行》篇的主题思想，是思孟的重要观念，是中国学术思想史链条中十分重要的一环，其意义不言而喻。 关于荀子对思孟五行进行尖锐批评的原因，本文认为应从《五行》篇在形式和内容的矛盾，以及荀子和思孟之间关于“心性”认识的分歧这两个方面入手来进行理解。

Although the Si Meng Wu Xing has an extremely important position on the Chinese academic history, people can ouly know about it from the sharp animadversion which made by Xunzi in a long time，without knowing the concrete contents.The coming up out of land of the literature of Bamboo and Silk edition Wu Xing made a favourable turn for the study of Si Meng Wu Xing. Scholars gained much new and valuable production. This paper mostly analysed the major different viewpoint of Scholars,and put forward many new viewpoints in mang questions of Wu Xing,such as the author,age, configuration, headwaters and the reason of being criticized by Xunzi. We considers the first chapter of Wu Xing and the theory of Shen Du are so important that they are the core of the whole literature. The theory of Shen Du is the method that how to achive Tian Dao from Wu Xing,and the echo of the first chapter of Wu Xing.And we Should commence the reason of Wu Xing criticized by Xunzi from the structure and the contents both side.